裙底 偷拍 找到了！这本书是莫言《红高粱》灵感开端，魔幻践诺宗旨开山之作|演义|玉米东谈主|红高粱家眷|红高粱(电视剧)
裙底 偷拍
绪言
上个世纪八十年代，跟着电影《红高粱》的热映，原著演义作者莫言也成为了我国文学界的一颗新星。
跟着时分的推移，莫言佳作不休，获奖多数。2013年，他赢得了举世瞩方针诺贝尔体裁奖，这是该奖第一次颁发给中国作者。
莫言的演义不但有乡村炮味，更扎眼吸收全国体裁——稀奇是拉好意思魔幻践诺宗旨体裁的精髓，并将其融入到我方的作品中。
提及拉好意思魔幻践诺宗旨体裁，全球皆知谈加西亚•马尔克斯的《百年独处》，其实拉好意思魔幻践诺宗旨体裁还有好多优秀的作品，若是你还莫得读到过，那简直一大缺憾。
举例，危地马拉作者米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯创作于1949年的长篇演义《玉米东谈主》等于其中之一。
这本书不仅是拉好意思魔幻践诺宗旨体裁的开山之作，更是中国作者莫言《红高粱家眷》的紧迫灵感开端，作者阿斯图里亚斯仍是1967年诺贝尔体裁奖得主。
底下咱们就来聊一聊《玉米东谈主》这本书，以及它对莫言的长篇演义《红高粱家眷》的深刻影响。
一、阿斯图里亚斯和《玉米东谈主》
《玉米东谈主》以印第安土著和白东谈主殖民者在玉米训导问题上发生的突破为印迹，展现了以加斯巴尔·伊龙为首的印第安东谈主和西班牙殖民者之间狡诈斗争。
米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯，1899年出身于危地马拉城的一个家学渊源，父亲是法官，母亲是小学教师。其后由于场地震动，全家被动迁入内地。
这样的家庭配景，使阿斯图里亚斯从小就受到了民主想想的素质，并有契机斗争村生泊长的印第安住户，了解他们的生活和习俗。这些阅历，为他日后的体裁创作奠定了坚实的基础。
阿斯图里亚斯在体裁上的建立斐然。1930年，他的第一部故事集《危地马拉据说》在西班牙出书，被以为是拉丁好意思洲第一册带有魔幻践诺宗旨颜色的短篇演义集。
1946年，他的代表作《总统先生》在墨西哥出书，从此蜚声拉丁好意思洲文学界。而1949年出书的长篇演义《玉米东谈主》，更所以其独到的艺术格长入深刻的社会内涵，成为了拉丁好意思洲体裁史上的一座里程碑。
《玉米东谈主》的创作配景，与危地马拉的历史和践诺紧密连结。
十六世纪上半叶，西班牙殖民者驯顺了危地马拉，土著印第安东谈主遭到了狡诈的克扣和奴役。1821年9月，危地马拉晓谕并立。关联词，并立后的危地马拉东谈主民并莫得开衰败索，而是持久生活在战乱和暴政的暗影下。东谈主民生活隐隐，印第安农民本色上沦为农奴，居住在简略的茅庐里，吃的是玉米、豆类和辣椒，纳屦踵决，受尽病痛的折磨。
阿斯图里亚斯童年技巧亲眼目睹了印第安农民的隐隐生活，相等闇练印第安东谈主的习俗和生活景况。
后生技巧，他又对印第安文化进行了深入地商议。这些阅历，使他八成深刻地相识印第安东谈主的落索温顺服，从而创作出《玉米东谈主》这部具有深刻社会兴味的作品。
这部演义结构紧凑，情节放诞转动，将践诺宗旨与魔幻践诺宗旨奥秘交融，使得读者在真正与虚假之间穿梭，体验到了独到的审好意思愉悦。
二、《红高粱》对《玉米东谈主》的鉴戒与改进
莫言在创作《红高粱》时，彰着受到了《玉米东谈主》故事结构的启发。
《玉米东谈主》由几个相对并立又有相关的故事构成，而《红高粱家眷》亦然由几个中篇故事构成，也并非按照严格的时分规矩胪列的，然而相互补充，酿成了一个无缺的体紧缚构。
莫言以山东高密的高粱地为配景，以“我爷爷”和“我奶奶”的爱情故事以及他们与强盗和日本扰乱者的斗争为干线，构建了一个充满张力与突破的故事框架。
莫言在叙事上给与了多视角切换和时空交错的手法，使得故事愈加立体、丰富，这种结构上的改进无疑是对《玉米东谈主》结构安排的鉴戒与推崇。
《红高粱》中，莫言通过“我”的证实，将已往与目下、践诺与回忆交汇在总计，酿成了一种独到的叙事格调。
这种叙事格调不仅增强了故事的感染力，还使得读者在阅读流程中八成愈加深入地相识东谈主物秉性和运谈走向。
而这种叙事手法的专揽，与《玉米东谈主》中践诺与魔幻交汇的证实神态有着不谋而合之处。
三、主题的共识与深化
《玉米东谈主》的故事干线，是印第安东谈主与白东谈主因训导玉米而产生的矛盾与斗争。
在印第安东谈主的宗教信仰中，玉米是由东谈主变化而成，同期东谈主靠食用玉米而生涯，在他们朴素的不雅念中，玉米不错我方吃也不错送给别东谈主吃，然而弗成通过交易玉米来牟取利益。
关联词，白东谈主却并不这样想，他们训导玉米等于牟取暴利。为此，以加斯帕尔·伊龙酋长为首的印第安东谈主同白东谈主势力之间发生了你死我活的斗争。
加斯帕尔·伊龙酋长，是印第安东谈主的首领和标识。他勇敢、聪惠、坚定，为了保卫印第安东谈主的地皮和生涯权益，不吝与白东谈主势力进行决死搏斗。
在他的指导下，印第安东谈主屡次不容了白东谈主煽风燃烧、训导玉米的运筹帷幄。关联词，在一次高大的野宴上，加斯帕尔·伊龙酋长悲惨误饮了放入毒药的酒，他跳进大河，狂饮河水，试图用河水洗去毒药，但最终仍是中毒身一火。
加斯帕尔·伊龙酋长的死，是印第安东谈主悲催运谈的标识。他的死，不仅意味着印第安东谈主失去了一个斗胆的首领，更意味着他们失去了保卫我方地皮和生涯权益的但愿。关联词，加斯帕尔·伊龙酋长的精神却始终引发着印第安东谈主不休顺服、不休追求解脱和尊荣。
在加斯帕尔·伊龙酋长身后，他的部落并莫得遗弃顺服。萤火法师登上伊龙群山，发出咒语，誓报饱经饱经世故。他们通过玄妙的神态，对加害者进行了复仇。这些复仇行动，诚然充满了玄妙和玄幻的颜色，但却深刻地反应了印第安东谈主对白东谈主总揽的震怒和不悦。
《玉米东谈主》深刻揭示了印第安东谈主在当代社会中的逆境与挣扎，以及他们为争取生涯权益所付出的众多极力。演义通过加斯巴尔·伊龙等印第安东谈主的形象，展现了他们铁杵磨针、勇敢顺服的精神品性。
同期，阿斯图里亚斯还通过对比印第安东谈主与白东谈主之间的突破，揭示了种族脑怒、殖民压迫等社会问题，抒发了对东谈主性、正义妥协脱的深刻想考。
莫言的《红高粱》相同热心阿谁震动年代底层农民的生活景况和精神全国。他通过形容“我爷爷”和“我奶奶”等迢遥东谈主的形象，展现了他们的生涯聪惠与顺服精神。
这些东谈主物形象不仅具有显然的个性特征，还承载着深刻的社会寓意。
在主题上，《红高粱》与《玉米东谈主》有好多共同点，两部作品皆所以起义外敌入侵为主题，同期又热心底层东谈主民的运谈，揭示了社会的不公与阴霾，抒发了对东谈主性、正义妥协脱的渴慕。
《红高粱》在鉴戒《玉米东谈主》主题的基础上，又进行了深化和拓展。莫言通过愈加紧密的心情描写和愈加丰富的情节拓荒，使得作品在揭示社会问题的同期，也展现了东谈主性的复杂与多面。
举例，《红高粱》中“我奶奶”的形象就充满了复杂性和矛盾性。她既是一个勇敢、坚硬的女性，又是一个在爱情和婚配中备受虐待的弱者，同期，她也有着计较、随性和阴恶的一面。
这种复杂性的描述使得东谈主物形象愈加立体、富饶，也使得作品在主题抒发上愈加深入、彻底。
四、魔幻手法的专揽与推崇
《玉米东谈主》是拉好意思魔幻践诺宗旨体裁的代表作之一。阿斯图里亚斯在创作中奥秘地专揽了魔幻手法，将践诺与虚假、感性与非感性相敬如宾，酿成了一种独到的艺术格调。他通过描写印第安东谈主的神话据说、玄妙典礼以及超当然风景等，使得作品充满了玄妙感和玄幻颜色。
玉米代表的是印第安东谈主的民族精神。
莫言的《红高粱》相同鉴戒了魔幻践诺宗旨的创作手法。他通过形容高粱地的神奇风景、东谈主物的奇异行为以及一些超当然的蛮荒的情节设定等，使得作品在真正与虚假之间酿成了独到的张力。
这种张力的酿成不仅增强了作品的艺术后果，还使得读者在阅读流程中八成感受到一种卓著践诺的审好意思愉悦。
此外，莫言在《红高粱》中还奥秘地专揽了标识和隐喻等手法来深化作品的主题。
举例，高粱地不仅是一个具体的地舆空间，还标识着一种生命力温顺服精神；红高粱在书中不仅是食粮和酿酒的原料，也代表了一种不平不挠的民族精神；而“我爷爷”和“我奶奶”的爱情故事则隐喻着一种对解脱、对好意思好生活的向往和追求。
这些标识和隐喻的专揽不仅丰富了作品的内涵和外延，还使得读者在阅读流程中八成感受到一种深脉络的审好意思体验。
结语
总而言之，《玉米东谈主》算作拉好意思魔幻践诺宗旨体裁的代表作之一，对莫言的演义《红高粱》产生了深刻的影响。
莫言鉴戒了《玉米东谈主》的结构、主题和魔幻手法，又进行了改进和发展，使得《红高粱》成为了一部具有独到艺术格长入深刻想想内涵的作品。
通过对比和分析这两部作品，咱们不错发现莫言在创作流程中不仅扎眼对传统体裁的鉴戒和推崇，还扎眼连合期间配景和地域特点进行改进和发展。
这种创作理念不仅使得他的作品在体裁界产生了无为的影响和认同裙底 偷拍，也为中国体裁的发展注入了新的活力和能源。
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