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色色男虚云：活到120岁，曾断言毛主席不是凡东谈主，晚年却拒却主席的邀请

发布日期：2024-07-19 09:33 点击次数：173

在中国民间，常说73、84是一个大劫，熬往常就能龟龄百岁色色男，这固然是附会之言。不外在近代高僧之中，有一东谈主居然活到了120岁，他等于虚云禅师。

1959年10月13日，虚云高僧死字于江西永修云居山真如禅寺，回到了洞天福地。纪念虚云禅师的一世，真可谓是精彩纷呈。

不说他在释教的影响力，单说这繁荣的生命力，就确凿无东谈主能敌。虚云梵衲看成一代禅宗大德高僧，一世“坐阅五帝四朝”，受尽“九磨十难”。

近代的中国濒临着李鸿章所说的“三千年之未有大变局”，中中娴雅也来到了死活边际。

同期，中国脉土释教也不可独善其身，在阿谁多事之秋的年代，释教也遭遇了生命攸关的挑战。于是浮现出多种宗派，其中太虚专家倡导与时俱进，印光专家则领受养息释教的传统。

这场面谓的保守和激进之间的争论，遥远伴跟着所有这个词民国阶段。但虚云却走出了另外的谈路，他哪条谈路都不选，从未参与到新与旧、保守和激进的斗争中，而是看成各派的调理东谈主，战斗与各派之间，和各派都有密切的相干。

除了调理、相干以外，虚云对中国近代释教最大的孝顺就是重新修建了云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺等大小寺庙。有东谈主统计，在虚云漫长的一世中，共修建、改进了大小庙宇庙堂八十余座。

在虚云的眼中，不管何门何派，都需要寺庙看成谈场，都需要院落来进行修心。与其将元气心灵放在争论上，不如作念点实事，这点总不会有错，也详情能扩大释教在中国的影响力。

可见，虚云是一个妥妥的实用办法者。

每次将庙宇修好，虚云老是功遂身退，从不留念，交给后辈来进行处理。圣扬法师看成虚云弟子长达十年，随从虚云战斗于五湖四海。他曾回忆诚实的志愿：“不作念新的主抓，不在喧闹的城市居住。”

凡此各种，都反馈了虚云超然的心思，也妥当佛家出世的准则。同期亦然为祖师谈场、十方森林缔造了楷模。

除此以外，虚云还特等喜爱祖师文章的整理和法脉传承的校阅。先后矫正增补了《佛祖谈影》、《法系验证》、《校正星灯集》。

在森林轨制成立方面，虚云对禅堂的限定特等明晰。比如主抓饱读山时，虚云一方面斥革了庙宇冗杂的成规，一方面整顿禅堂限定。将原本禅堂坐三支香增多为十四支香，冬天则加香打禅七，坐禅修行逐一仿效金山寺。

跟着虚云的名气越来越大，他也引起了当权者的夺目，毕竟虚云在社会上也有一定的高唱力，粗略影响环球，这就无形间为虚云套上了政事的镣铐。

蒋介石就曾屡次抒发过念念访问虚云的念念法。

抗战爆发后，蒋介石赢得了契机，虚云被邀请赶赴重庆，主抓护国息灾大法会。国民党元老戴季陶、林森都亲临现场。法会办完后，蒋介石就将虚云请到了会客室，同他琢磨了释教的鸿沟、发展问题。

自若讲和时代，虚云周游各地，沿途北上来到了延安，见到了毛主席。

那时，毛主席正在凉亭看报，不雅察着步地的发展。虚云一见到毛主席，就细细不雅察毛主席的五官，赞扬主席不是凡东谈主，畴昔一定忽闪一场大作事。

毛主席笑着说：“谢谢你的夸奖，不外共产党东谈主是不信佛祖的，这你念念必也知谈。我知谈你沉迢迢来此的标的，但愿两党能和平共处，不起战端。但这并非是一党的事情，而是国民党根柢莫得停战之心。”

听后，虚云便知谈此行不会有什么特等好的后果，颓靡而归。国民党溃退台湾之后，弟子们纷繁劝谏虚云逃到香港。但虚云还是承担了我方的包袱，留在大陆。

五十年代，毛主席准备和宗教东谈主士，盘考宗教问题，邀请虚云来北京。可是虚云却拒却了，仅仅推脱说躯壳不适。

只怕在虚云的眼中，谈是不会有什么后果，果断格式的不对，很难消灭。但他也预感到政府不会过度打压释教，这有违践诺情况。同为践诺办法者的虚云，在这少量上，和毛主席倒是同归殊涂。

值得一提的是，在1952年中国释教协会谋略时，有东谈主在会中忽视“撤消戒律，绽开饮酒吃肉。”

虚云在这方面，抓浓烈反对的魄力。他的意见是，空门中东谈主，不管作业怎样，都要有最起码的戒律，否则释教徒如何自处。

再者，释教就是修都心神的一门宗教，如何修心，就是要坚守底线，不被世间的酒肉所指挥。

终末，释教尊重一切生灵色色男，更拦阻杀生，这亦然释教最基本的一项教义，叛逆了这条戒律，释教徒还能称之为释教徒吗？在虚云的坚抓下，这条戒律还是被保存了下来。

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